Summerhill, por Matthew Appleton (final)

A polidez natural

As maneiras compulsivas não são mais atraentes do que o xingamento compulsivo, e não entendo por que os adultos têm tamanho prazer em incutir um comportamento tão antinatural e rigoroso em seus filhos. É como se a criança tivesse nascido naturalmente degenerada e precisasse ser salva de sua própria natureza. De um lado, o uso de palavrões é considerado ruim, e assume-se que a criança que não for adequadamente treinada recairá nessa “maldade”. De outro, ter maneiras é considerado bom, mas não se supõe que a criança será naturalmente “bondosa”. A bondade tem de ser inculcada, a criança deve ser educada para ser boa. É a noção inconsciente do pecado original que ainda reside em nossas atitudes em relação às crianças.

As crianças são instruídas a dizer “por favor” e “obrigado” como um papagaio é ensinado a dizer “olá” e “fulano é um menino bonzinho”. Tem tão pouco significado num caso quanto no outro. Se eu dou algo a uma criança, aprecio o deleite espontâneo dela, uma resposta verdadeira que significa um prazer para nós dois. Ambos nos absorvemos na troca. Esse sentimento é interrompido e incomodado quando alguém se intromete e pede à criança para dizer “obrigado”. Ela repentinamente sente que fez algo de errado, que não respondeu corretamente. O prazer se transforma em desconforto e o sorriso verdadeiro é substituído por um falso, no instante em que ela pronuncia as palavras obrigatórias. Isso termina em um instante, mas estragou algo real e significativo que fluía entre nós dois.

Nenhum dano é causado quando se ensina às crianças que “por favor” e “obrigado” são respostas normais no meio social. Seria estranho não familiarizar as crianças com a cultura local à qual elas pertencem. Mas elas deveriam ter a liberdade de adotar tais respostas em seu próprio tempo, e não deveríamos fazê-las se sentir culpadas se esquecem de dizer essas palavras.

Não tenho a expectativa de receber gratidão em troca de algo que dei ou fiz por elas, a menos que isso surja de maneira espontânea. A expectativa de gratidão se baseia na premissa de que as crianças estão em débito conosco. Se não conseguimos dar livremente a elas, essa falha é nossa, não delas. Sentir-se constantemente em débito é sentir-se inferior. A prostituta é condenada ao ostracismo por estipular um preço para o amor; contudo, quando o amor dos pais carrega consigo um preço — e um preço que é bem maior do que aquele — ninguém desaprova. Um pai pode dizer quantas vezes quiser para uma criança “Eu te amo”, mas enquanto esse amor tiver de ser conquistado através de pequenas insinceridades e demonstrações de gratidão, a criança não se sentirá verdadeiramente amada pelo que é.

Não tentamos estimular boas maneiras em Summerhill, e entretanto nossas crianças maiores estão entre as pessoas mais polidas que conheço. Quando digo isso, não quero dizer polidez no sentido formal — por favor, obrigado, com licença (embora elas certamente possam começar a usar tais expressões quando quiserem). Elas são polidas de uma forma genuinamente cortês e interessada, com maior profundidade. Minha companheira, Gunn, que é norueguesa, acha meus modos ingleses um tanto quanto exagerados às vezes. Ela fica irritada com o número de vezes que digo “obrigado” quando vamos fazer compras. Mas isso nada tem a ver com verdadeiras boas maneiras. Trata-se somente de etiqueta social, que varia de país para país. As verdadeiras boas maneiras consistem em ser consciente em relação a outras pessoas e corresponder aos sentimentos delas, e não em frases repetidas como que por papagaios. Aquelas requerem um ativo estado de alerta emocional, estas são somente escombros sociais.

Massa polar

Nada fácil, essa vida no campo. No registro acima, o blogueiro prepara a lenha para o café da manhã.

Uma tradução primorosa: Asterix

Só descobri Asterix relativamente tarde, por volta dos 22 anos. Mochileiro, eu perambulava pelo mundo, e o exemplar era em inglês. Foi o impulso definitivo para que eu investisse em meu primeiro dicionário monolíngue. Isso porque eu começava a perceber os frequentes jogos de palavras (os autores de língua inglesa adoram brincar com as possibilidades da homofonia, peace/piece, boar/bore etc), e me dizia: pera lá, essa piada não deve funcionar na língua original! Será que a tradução melhorou o original? Começava a ganhar formas, ali, o embrião de um tradutor.

Pois bem, relendo Asterix and Cleopatra (tradução para o inglês de Anthea Bell e Derek Hockridge, de 1969), as pupilas voltam a brilhar com duas passagens, que transcrevo a seguir, invertendo apenas a ordem em que elas aparecem na história.

1. Em visita a Luxor, no Egito, Asterix e Obelix estão diante de um obelisco. Asterix: “Não, não, e pela terceira vez, não, Obelix. Esta coisa no meio do vilarejo? Ficaria ridículo”. Obelix: “We shall never be in concord over this”. Frase que jamais seria dita em linguagem coloquial. Nela, ele diria algo como “We’ll never agree on this point”. Consulto o original, em francês, e ali está: “Nos opinions ne concordent jamais!”, também em registro formal (na linguagem cotidiana, “on est jamais d’accord”). Genial, a sacada de Goscinny, imediatamente percebida pelos tradutores. Isso porque em Paris, no centro da Place de la Concorde, há um obelisco (pilhado pela França numa das guerras napoleônicas).

2. O arquiteto de Cleópatra, Edifis (Numérobis, na versão original) é convocado por ela, que fizera uma aposta com César. A rainha lhe promete construir, em três meses, um palácio magnífico em Alexandria, para convencer o imperador quanto à grandeza dos egípcios. Edifis, desesperado com a limitação do prazo, viaja para a Gália, ao encontro de seu amigo druida. Sua poção mágica e nossos heróis são os únicos que podem lhe tirar da enrascada. Cena: Edifis chega ao vilarejo e diz: “My dear old Getafix, I hope I find you well?”. No original: “Je suis mon cher ami, très heureux de te voir”. Comenta o druida, com os aldeões: “É um alexandrino...”. Seja no original, seja na tradução, você pode contar: há doze sílabas na frase do arquiteto. Um verso alexandrino, portanto.

E há quem alimente a crença de que os tradutores serão, um dia, substituídos pela máquina...

A sinc da semana

“Se queres saber quem é Juanito, dê-lhe um carguito”. Provérbio espanhol, citado por Frei Betto, em entrevista à Caros Amigos.

Frase que pega uma confortável carona no tema do post “Cancioneiro 8”, que você leu dia desses.

Summerhill, por Matthew Appleton (2)

"Tem havido muita discussão na mídia sobre o problema da cábula, mas nada tem sido dito sobre o problema das crianças que passivamente aceitam o regime da sala de aula sem questioná-lo. Nada é dito a esse respeito, pois isso não é visto como um problema. No entanto, basta uma rápida recapitulação na história humana, em especial a do século XX, para nos lembrar que a aceitação passiva e a obediência sem questionamentos prepararam o caminho para males muito maiores do que aqueles causados pelo rebelde ocasional. A educação compulsória produz indivíduos coercíveis, dispostos a permitir que os outros moldem seu destino.

Experiências feitas nos Estados Unidos por Stanley Milgram ilustram o problema com uma clareza assustadora. Voluntários foram convidados a participar de um laboratório de psicologia, no qual lhes pediram que dessem choques elétricos em alguém na sala ao lado. Os voluntários podiam, através de uma janela, ver essa outra pessoa, que estava amarrada a uma cadeira. Disseram-lhes que estava sendo feita uma investigação dos efeitos da punição no aprendizado e que o papel deles era administrar choques elétricos – que iam gradativamente crescendo – a essa pessoa toda vez que ela respondesse incorretamente a uma questão. O que eles não sabiam é que esse outro indivíduo era, na realidade, um ator, e que, de fato, não havia eletricidade nos choques dados.

Eles eram encorajados pela pessoa que conduzia o experimento a aumentar a voltagem, ainda que o ator gritasse e se contorcesse, como se estivesse em agonia, a cada vez que eles faziam isso. Apesar de expressões de grande desconforto da parte de muitos participantes, 65% continuaram a administrar o choque máximo de 450 volts, já que o condutor do experimento lhes dizia que não havia problema em fazê-lo. Isso ocorria a despeito da angústia visível na expressão do ator, e das etiquetas nos interruptores que incluíam o aviso “Perigo: choque violento”. Numa variação sobre esse tema, o ator alertou os participantes para o fato de que ele tinha um leve problema de coração e pediu para ser solto quando a voltagem chegou a 150. Mas, mesmo assim, 26 dos 40 voluntários continuaram a administrar o choque máximo de 450 volts. Ao serem entrevistados na seqüência, a resposta mais repetida era “Eu só estava fazendo o que me mandaram”."

Crítica de música popular: uma dica

O link para o blog dele já está listado aí em cima há algum tempo. Mas acho importante, a ênfase. Ele é colaborador assíduo da revista Fórum e escreve para a Carta Capital, além do que posta no blog.

Falo de Pedro Alexandre Sanches, crítico que faz um trabalho fundamental em nossa cena musical: com uma generosidade que chega a ser comovente, revela inúmeros talentos fora do “mainstream” e traz à tona, volta e meia, a relação estreita entre gosto musical, exclusão e preconceito. Sem contar que dialoga com feras do assunto: ver a longa e belíssima entrevista feita (em seu blog) com José Ramos Tinhorão, uma das principais referências na crítica de música popular.

Não é à toa que não tem espaço nos jornalões. Seria um contrassenso.

Cancioneiro (8)

“O medo de amar é não arriscar, esperando que façam por nós o que é nosso dever: recusar o poder”.

“O medo de amar é o medo de ser livre”, de Beto Guedes e Fernando Brandt. Álbum Amor de índio, de Beto Guedes, EMI-Odeon, 1978.